“春官”在规定范围内说春，“立春”气节一过，说到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起 。清末明初直至解放前夕，是“说春”发展的鼎盛时期，“说春”范围不再有地域之分，每年立春前后，艺人遍布全县各乡镇，活跃在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，时达数十日 。
4说春是石阡哪个民族传下来的？;01
侗族
“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后 。从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代 。
说春，古名“鞭春”，其俗渊源甚古，时至今日，每岁“立春”时节前后，县内约有一百多个“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入县城，挨户说春 。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后 。从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代 。
说春之人，称为“春官” 。据考证:“春官”是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的礼节 。据《周礼》记载:“以宗伯为春官，掌邦礼” 。唐代也将礼部长官称为“春官”，从此朝中以“春官”为礼部的代称 。历唐宋至明清，“司天官”属下有“春官正”“夏官正”等官名，明太祖设春、夏、秋、冬四官，谓之“四辅” 。
“春官”在规定范围内说春，“立春”气节一过，说到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起 。清末明初直至解放前夕，是“说春”发展的鼎盛时期，“说春”范围不再有地域之分，每年立春前后，艺人遍布全县各乡镇，活跃在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，时达数十日 。
5说春是石阡哪个少数民族？说春是石阡侗族的传统民俗活动 。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后 。
石阡说春主要流传于石阡县花桥镇坡背村，活动范围辐射到全县各地 。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江，是一个深处贵州东北部腹地的山区县 。
石阡境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少，武陵山脉之南支斜贯全境 。石阡多地下热泉，素有“热泉之乡”的美誉 。
说春来源
春官说春来源的最直接原因是皇历的传播 。中国从夏朝开始有了天文历法叫夏历，唐朝文宗皇帝李昂曾下令历书必须由皇帝本人钦定，只许官印不准私印，从此历书就叫"皇历" 。皇历也就是春历，过去对农民的耕种有着相当重要的指导作用 。
上古时期农夫因不知准确的农时节令，耕田种地十分盲目，不是早便是晚，常常有种无收 。"三皇""五帝"十分着急，便常骑一头耕牛四处游说，向种田的人宣传气象和种田技术，年年如此，便形成后来的说春习俗 。
春官在古代是官名，唐光宗时曾改礼部为春官，改礼部尚书为春官尚书 。明太祖曾立春夏秋冬官，谓之四辅 。唐代以后春官成为掌管天文历法，传播春耕信息的官职 。当时春官推演出较为准确的历法节令 。
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