如果有水，它就会互相争斗 。
这是治河治罗的原则，位于罗蜀西南的坤卦 。在丁火的中部，这是正午火焰的余晖 。
左边，紫土是齐国的中心，是齐国的陵墓，是盛夏的余热 。它生于乙木，性质向上浮动，所以以气的形式工作 。
土为阳之阴，死之气，这是最玄妙的分析 。天干则木火之气灌入火土，有酥金之忧 。
如果天干得到了金水，就会出现殷琦复活的形象 。都是介绍墓神，确定藏神的作用 。这并不是黄金一见干土就脆的片面结论 。
五行的变化是由于一天四季的变化 。人的丰缺不能解释所有的道理 。
所以《滴水天穗》中有“阳燥不随波逐流，阴燥不随波逐流”的说法 。它所遇到的五行结构有很大的可变性，这是由气和固-气的转化形式决定的 。
如果不是受金水之气的启发，天是干的，是在西藏，是有自己的土地 。如果它以固体形式出现，它可以通过干燥和滋养殷琦来控制 。如果大运去西北，殷琦被栽培，会形成原生金水的连锁趋势，平稳而富有气息 。
如果逆行发生在东南方向，则以气态形式出现 。
如果是易碎的，殷琦丢失了，就会堵在人身上，石膏石就有死亡的危险(石膏石是一种病药) 。这是双方固有的原则 。
因为不是木库，气是火留下的，里面的一切都被这种气和土所支配，所以丁火和木易随时都有死亡的危险 。比如你去大西部运动会，黄金得到土地，水完全干涸 。
再遇到金水，木气就死了，然后就成了灭火的麻烦 。虽然是生活的主旋律，但是六个亲人受伤也是难免的 。
如果逆着东南木火走，再遇到木火，就有丧命的危险 。
这是一种阴纯阳之病，五行之气不能化生 。此时的纯阴纯阳，不是四柱而全阳，而是不断变化的阴阳关系，是真阴真阳 。
不是，是在河图李侃，位于北方，有“水在天之上”的比喻 。因天气寒冷，上个月天干被淹或大运顺利时，称为“三伏天冷” 。
这意味着殷琦位于西藏深处，可以防止干旱 。
这说明未耕土的呼吸结构是可变的，这是纯阳和纯阴的界限 。
我们无法想象内在的能力，但它确实在命运中发挥作用，这在判断模式遵循与否时非常难以把握 。但是，这一点大家要明白 。当五行的气势向大众或一方的命运倾斜时，不要轻言，只看气息运行，找到属于隐秘处的地方做结论 。
不是“花园”而是木头的坟墓，像墙里的花草，造型优美，景色迷人 。所以日主是一个年轻人或者年轻人，有丰富的社会经验，聪明，善良，温柔，有创造力，有耐心，与人和平相处 。他外柔内刚，如果得到帮助最有可能成为富翁 。
遇到毛海三合木局，就是一个百花齐放的形象 。它的呼吸是木材在长寿中生长、繁盛，然后回到木材库的固态转化过程 。天道不能被黄金所降伏，否则正直仁慈的生命就会受损，会赶上你的所作所为，成为灾难 。它爱水的帮助，爱木的帮助，爱火的表现，所以是全身的形象 。它的成功是可以知道的 。
如果你遇到丑，那是对你生命主人伤害最小的群体 。丑非丑之寒，使湿邪之气得以表现，从而作用于你的生命主 。所以命信的定义是“破财”，为了得到官印，招财进宝 。当然不能下定论，但要看气息的运行原理来决定你是喜欢还是回避 。如果发生了四件事，你无法确定 。如果金水的命运是繁荣的，你不会爱上丁丙的故乡 。这就是中国和印度的繁荣，你师父学习培育的成功是显而易见的 。
如果你没有遇见你的儿子，那会伤害你 。可以培养木之根，防止干燥，免除一切生活所需 。在分析中，最容易遇到的人是六月出生的人，不受地球重视 。虽干且凶，但隐于寒，故易脱离土中易碎金的范围，入三伏寒之理 。所以《穷通宝剑》把它区分为次月和次月，按照成熟的阴阳原理分别对待，从而解读五行的结构和属性，然后真机就可以随气息运转了 。否则，结论会与现实有出入 。我了解到，月前之气分为十天，自小殷琦不长时，最易从炎之气中得，命因金而易碎，炎燥之气阻寒，而金水不能成 。
旬中结构中和，金命显露，金水能接大地之寒，化为舒太阳之气，成为调天气之功 。只有大运遇上逆行火木，才会有脆金灭水的危险 。出生后十日，金水中气满，吉祥，深寒，对主人本人影响不大，反而妨碍六亲和婚姻 。所以《穷通宝鉴》中用的是丁火的施法，这就是《汉书》中调整五行的奇妙原理 。
现在几点到几点是日晷，也叫日落日出，日晷是24小时制的1300到1500，方向上指的是西南偏南 。
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