接下来 ， 作者讨论了该理论的两个要点 ， 即《经》和《云》 ， “当你在六岁受到伤害时 ， 你就失去了一切 。”在日本犯罪 ， 灾难会很重 。“这又分裂了 。
六十岁伤日者 ， 如庚年柯家日为偏官 ， 皮君为臣 ， 父为子 ， 虽有灾 ， 无多大伤 。为什么？
顺爷治下 ， 感情不尽 。所谓一日之功造成的旧伤 ， 是指一日之功是七杀 ， 一日之功 。即使发生了七杀 ， 灾难也不会很严重 。
也就是说 ， 天干是日常劳作的穷人 ， 天干是日常劳作的穷人 。作者认为这种灾难更严重 。但事实如此 ， 论点正确吗？
论点是对的 ， 但如何才能正确理解这句话呢？
作者说 ， 如果你伤害了一个10岁的日本工人 ， 你将遭受不幸 。
也就是说 ， 在灾难的情况下 ， 是轻灾 。但是 ， 并没有说我们在日根六岁的时候伤害他就一定有诅咒 ， 所以当我们遇到七杀 ， 失落的岁月的时候 ， 首先要看有没有诅咒 。如果没有灾难是好事 ， 那我们就不能用灾难来打破它 。
也许人会升官发财 ， 结婚生子 ， 买房？
同样 ， 你在日本犯了反君主罪 ， 灾难也就重了 。前提是有灾难 。如果今年流年太老 ， 引发了原本命运的不利因素 ， 或者大运 ， 说明今年的灾难不好 。
另外 ， 日本侵略者 ， 你挑起了流年 ， 把土从你头上挪开了 ， 这个灾难会很严重 。我们要这么理解 ， 不然就太简单了 ， 是运气吗？我们可以直接看出天干是不是一个日日劳作的穷人 。
如果是这样 ， 我们可以直接告诉人们今年有灾 。每隔十年 ， 就有一个发财的时候 。是不是十年一遇的大灾难？
加上七杀造成的小灾 ， 每十年就会有两个灾年 ， 一个大灾年 ， 一个小灾年 ， 可以直接申请 。
不可能这么简单 。然后 ， 作者给我们详细解释了“日本罪犯是前辈” 。灾难发生的时候 ， 就看怎么救了 。
所谓“老王”必须先犯 ， 如果五行有生动的影子 ， 就不必认定为犯罪 。很多时候不可能 ， 也不可能 。五行存 ， 那是不可能的 。
作者举了一个例子 。比如庚年的克甲日是偏官 ， 比如君是大臣 ， 父亲是儿子 。虽有灾 ， 但无害 。
为什么？
顺爷治下 ， 感情不尽 。比如太阳是干的 ， 流年是戊土 。本来贾母就是E土 ， 但是说到E土 ， 贾母可能不会去E土 。
比如原A局本身就有危险 。如果庚申在金阁科 ， 那么它不会去天干、前局、大运的电子城 ， 所以贾母不会在电子城 。还是原来的宿命 ， 有溺 ， 恰逢十五 ， 有情 。
此外 ， 如果原局有一个与贾母一致的籍贯 ， 代干 ， 那么贾母也是贪婪而健忘的 。a也不会 。想伤害流年 ， 就不得罪太岁 。
你什么时候得罪过太岁？
团伙肆无忌惮的时候 ， 没人管 ， 没人解决 ， 没人帮忙 。会得罪这个太岁 ， 会在太岁身上破土动工 。不过 ， 就算在太岁头上破土 ， 也未必是灾难 。不管是一岁伤还是一日犯 ， 有没有灾难 ， 关键是看你有没有牵挂 ， 有没有救 ， 有没有情 ， 有没有心 。如果原局已经有这种比抢钱不利的信息 ， 比如E是原局钱 ， 但是被抢伤了 ， 流年E的出现就是触发原局抢钱的信息 ， 那么今年肯定会有灾难 。
原局有土 ， 那么流年有土 ， 说明你太老了 ， 进不了你的生活 。进入你的生活后 ， 在你的生活中对它有好处吗？
生活中有没有有利或不利的信息显示？
这是决定流年好坏的关键 。比如这个财富就是原局要收购的 。不管用什么手段、工具、途径去获取 ， 只要原局有这样的成功形象 ， 大运没有破坏 ， 那么流年中就出现了一个财星 ， 它就会是财富获取的信息 。既然是 ， 就不能算凶 。
是好是坏？
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