这些论点，都能切合戏剧艺术的特性，且简明实用 。在戏剧语言方面，李渔反对用书面文学的标准来衡量，认为必须首先从适合舞台演出来考虑，所以剧作家应“既以口代优人，复以耳当听者”，使之顺口而动听 。
具体的要求有“贵显 浅”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等，大体是既要明言直说，不故作姿态，炫耀 博雅，又要生动有趣，见出机锋和性灵，并切合剧中人物各各不同的心理和口吻 。他对以前 剧作普遍存在的弊病所提出的批 。
所谓的人文艺术包含了社会因素和文化因素 。
社会因素
社会因素包括历史因素和人文因素两大类 。历史因素中有时代因素，民族因素、地域因素，这些因素比较稳定，不是经常变化的 。人文因素是社会因素中最活跃的也是经常变化的因素 。人文因素包括人的习俗性格、宗教信仰、文化素养、审美观念等 。
文化因素
凡属于意识形态方面的、非物质技术方面内容的、都属于文化因素范畴 。如制度（如礼制）、宗族、还有艺术方面的小说、诗歌、绘画、音乐、戏曲、雕刻、装饰、装修、服饰、图案等都属于文化范畴 。以建筑类别来说，则多着重在制度、习俗、审美观以及艺术处理等方面 。
人文条件
人文条件的内容很多，其中最重要的有两项，一是性格特征，另一是文化特征 。如果说，当地人民在一定历史条件下形成的本地共同性格特征已经认真地总结出来，同时它的共同文化特征也已经总结出来，那么说，本地区的人文条件基本成熟了，这就为创造本地区的建筑风格奠定了人文基础 。
若要证明该地方存在某种人文因素，那么其所依据的证据就是政府的相关记文或者史书的记载 。好比现在各地方的市志、县志、村史等！证据的来源主要还是政府人员的记载 。或专门从事民间人文信息收集的文化爱好者以及因此而成立的活动集体 。
人文一词的中文，最早出现在《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也 。文明以止，人文也 。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下 。”宋程颐《伊川易传》卷二释作：“天文，天之理也；人文，人之道也 。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也 。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也 。”人文原来是指人的各种传统属性 。
广义的讲人文就是人类自己创造出来的文化，自然就是原始的、天然的 。我国《辞海》称：“人文指人类社会的各种文化现象” 。
到了近代，人文这个词被用来翻译Humanism，人文主义，这个词是欧洲文艺复兴时代一些知识分子，在超越和反对中世纪欧洲宗教传统的过程中，把希腊、罗马的古典文化作为一种依归，用这种办法来回皈世俗的人文传统 。这些人就被称为“人文学者”，后来人文学者所做的学问就变成了“人文主义”，到19世纪的欧洲又有所谓的人文学科，20世纪英美的大学里面也开始出现所谓的人文学科 。人文学科的意思不是说人文的东西用一种科学的理论来解释，而是说对于人的各面的一种求知、对于人的知识的一种探讨 。
人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思 。实际上，Humanity（“人文”——在中国并没有词源学基础），Humanity，它的根本性观念是从人类的角度来思考人（Human beings considered as a group; the human race），思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题：人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系 。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限存在的 。从这个角度来讲，“人文”一词的根源古希腊和罗马（Humanity在西方也可以解释为The languages and literatures of ancient Greece and Rome; the classics），它是以古希腊思想及其方式为根基的 。
就是以社会科学知识为主要内容，面向爱好社会科学的读者为对象的杂志
艺考文学常识
作者作品：
1
、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
2
、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者 。
3
、一门父子三词客：苏洵
(
老苏
)
、苏轼
(
大苏
)
、苏辙
(
小苏
)
4
、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”
;
婉约派词人：李清照
(
女词人
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