既然政治旅行没有结果，孟子成为圣人的基础只能是他的思想 。孟子思想的核心思想是仁、义、礼、智 。孟子的《告子》中有对这一思想体系的解释:“慈悲，仁；耻与恶，义；尊重，礼貌；是非之心是智慧 。仁、义、礼、智不是从外来的，而是从内来的 。”这也是孟子性善论的核心 。后来，朱将其丰富为“人生之始，性本善”，明代王阳明将其扩展为“致良知” 。
孟子所说的“人生之始，性本善”，并不是说人天生就是圣人，而是说人性中有善的成分，如果控制不当，就会因为环境的变化而导致恶 。孟子把人性分为“四端”，或常德四种:仁、义、礼、智 。如果这些“美德”不受外界环境的阻碍，自然会从内部发展，像种子一样发芽，长成参天大树 。孟子认为，人之所以成为人，就是因为这四个目的 。
在孟子的治国思想中，他提出:“民为重，国为次，君为少 。”意思是人民第一，国家第二，国王最后 。孟子认为，君王应该首先照顾人民，政治家应该保护人民的权利 。这是典型的“以人为本”思想 。孟子的治国思想在中国近代史上产生了重大影响，如辛亥革命和中华民国的建立 。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”论，成为其政治思想的核心 。
孔子提出了以“礼”和“仁”为核心的治国理念 。他主张“以德治国”，以德治国、以德治国是最高尚的治国方式 。孟子的政治学说是以仁政为内容的王道 。孟子认为，如果统治者实行仁政，就能得到人民的衷心拥护 。相反，如果政府不顾人民的生死滥用职权，就会失去人民的心，成为小偷，被人民推翻 。仁政的具体内容非常广泛，包括经济、政治、教育和统一天下的方式，其中有一条以人为本的思想线索 。
总之，“性善论”和以人为本的“仁政”是孟子哲学思想的两个重要标签 。同时，孟子还继承了孔子的天命思想，消除了残余人格神的意义，把天想象成具有道德属性的精神实体 。他说:“老实人，天道也是真的 。”孟子将诚信这一道德观念定义为天的本质属性，认为天是人性内在道德观念的本源 。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天为范畴的 。
作为儒家思想的代表人物，孟子继承和深化了孔子的儒家思想，是儒家理想主义学派的代表人物，而荀子则是后来儒家现实主义的代表人物 。什么是理性主义，什么是现实主义？孟子和荀子的思想有什么不同？这个问题我们后面介绍儒家的另一个代表人物荀子的时候会回答 。
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