02、五月初五端午节的传说：纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江 。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭 。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸 。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书 。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江 。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日 。
03、五月初五端午节的由来：古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存 。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族 。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙 。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器 。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一 。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日 。
五月初五端午节的传说及由来04、五月初五端午节的传说：纪念介子推
据东汉时期蔡邕《琴操》中载，端午节系为纪念先贤介子推 。
05、五月初五端午节的由来：勾践操练水军
宋代高承《事物纪源》刊文，端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军 。
06、五月初五端午节的传说：伍子胥说
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥 。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城 。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇 。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之 。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死 。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日 。
07、五月初五端午节的传说：恶日禁忌
汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人 。一旦抚养则男害父、女害母 。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法 。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰 。此俗在***王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载 。五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节 。
08、五月初五端午节的传说：蓄兰沐浴
据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴 。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗 。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也 。”《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英 。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节 。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月 。
五月初五端午节的习俗
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五月初五我们知道是端午节之后，那么你知道端午节有哪些习俗吗？在这里小编将来为大家讲解关于五月初五端午节的习俗：
五月初五端午节的习俗
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗 。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等 。
（1）五月初五端午节的习俗：戴香包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻 。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形 。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠 。令小儿带之以吸汗也” 。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品 。
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