《劝学》全文有注音 劝学全文注音版( 三 )


学之经莫速乎好其人,隆礼次之 。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳 。则末世穷年,不免为陋儒而已 。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也 。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也 。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣 。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也 。
wèn kǔ zhě,wù gào yě ; gào kǔ zhě,wù wèn yě ; shuō kǔ zhě,wù tīng yě。yǒu zhēng qì zhě,wù yǔ biàn yě。gù bì yóu qí dào zhì,rán hòu jiē zhī ; fēi qí dào zé bì zhī。gù lǐ gōng,ér hòu kě yǔ yán dào zhī fāng ; cí shùn,ér hòu kě yǔ yán dào zhī lǐ ; sè cóng ér hòu kě yǔ yán dào zhī zhì。gù wèi kě yǔ yán ér yán,wèi zhī ào ; kě yǔ yán ér bù yán,wèi zhī yǐn ; bù guān qì sè ér yán,wèi gǔ。gù jūn zǐ bù ào 、bù yǐn 、bù gǔ,jǐn shùn qí shēn。shī yuē :“ fěi jiāo fěi shū,tiān zǐ suǒ yú。” cǐ zhī wèi yě。
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也 。有争气者,勿与辩也 。故必由其道至,然后接之;非其道则避之 。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致 。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽 。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身 。诗曰:“匪交匪舒,天子所予 。”此之谓也 。
bǎi fā shī yī,bù zú wèi shàn shè ; qiān lǐ kuǐ bù bù zhì,bù zú wèi shàn yù ; lún lèi bù tōng,rén yì bù yī,bù zú wèi shàn xué。xué yě zhě,gù xué yī zhī yě。yī chū yān,yī rù yān,tú xiàng zhī rén yě ; qí shàn zhě shǎo,bù shàn zhě duō,jié zhòu dào zhí yě ; quán zhī jìn zhī,rán hòu xué zhě yě。
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学 。学也者,固学一之也 。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也 。
jūn zǐ zhī fū bù quán bù cuì zhī bù zú yǐ wéi měi yě,gù sòng shù yǐ guàn zhī,sī suǒ yǐ tōng zhī,wéi qí rén yǐ chù zhī,chú qí hài zhě yǐ chí yǎng zhī。shǐ mù fēi shì wú yù jiàn yě,shǐ ěr fēi shì wú yù wén yě,shǐ kǒu fēi shì wú yù yán yě,shǐ xīn fēi shì wú yù lǜ yě。jí zhì qí zhì hǎo zhī yě,mù hǎo zhī wǔ sè,ěr hǎo zhī wǔ shēng,kǒu hǎo zhī wǔ wèi,xīn lì zhī yǒu tiān xià。shì gù quán lì bù néng qīng yě,qún zhòng bù néng yí yě,tiān xià bù néng dàng yě。shēng hū yóu shì,sǐ hū yóu shì,fū shì zhī wèi dé cāo。dé cāo rán hòu néng dìng,néng dìng rán hòu néng yīng。néng dìng néng yīng,ū shì zhī wèi chéng rén。tiān jiàn qí míng,dì jiàn qí guāng,jūn zǐ guì qí quán yě。
【《劝学》全文有注音 劝学全文注音版】君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之 。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也 。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下 。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也 。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操 。德操然后能定,能定然后能应 。能定能应,夫是之谓成人 。天见其明,地见其光,君子贵其全也 。

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