再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是 。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物;④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分 。)
小结：①喻属起句;②③④⑤喻属结句 。
主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者 。)
请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书) 。
4.熟练地背诵这一段 。
方式同前 。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字;至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出;最后再说“善假于物”，给人的印象就深了 。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵 。
(九)诵读第3段 。
1.诵读的准备 。
先划分下列句子的节奏：
蚓无·爪牙之利
非·蛇鳝之穴无·可寄托者
后解释下列词语：
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通 。虚词也可以活解，只要于文意无害 。
“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较 。这里是“没有办法”的意思 。
2.划分层次，然后练习背诵 。
第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理 。
第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性 。
第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理 。
提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段 。
3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段 。
主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累;要做到这一点，就必须用心专一 。
(十)总结全文 。
1.思想内容 。
总结方式：先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟“学不可以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明 。
学不可以已(中心论点)
“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)
“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)
学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)
教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的 。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，___使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善 。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉 。”
2.设喻的运用 。
教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等;设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证” 。
学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?
小结要点：
设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理 。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果 。)
本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”;有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍” 。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河” 。
3.对举的运用 。
说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同 。
让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等;相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也” 。)
讨论对举的作用 。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处 。(读起来节奏整齐划一，铿锵有力;以同类事物对举可以丰富内容，加深印象;以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识 。)
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