感谢邀请 ， 那我就斗胆说一说了
《论语别裁》
子曰：知者乐水；仁者乐山 。知者动；仁者静 。知者乐；仁者寿 。这句话的解释版本有很多 ， 其中有一种解法 ， 是“知者乐 ， 水；仁者乐 ， 山 。”加上了两个逗号 ， 给出的解释是“智者快乐 ， 就想水一样 ， 仁者快乐 ， 就像山一样” 。对这个解释请恕在下不敢苟同 ， 简单想想 ， 论语里为什么要放这么两句话 ， 按照这个解释 ， 完全没有意义嘛 ， 这也太无聊了 ， 这个解释肯定是不对的 ， 纯粹从字面上按现代含义进行生解 ， 要都这么翻译 ， 古文简直太简单了 。
言归正传 ， 馆主是怎么理解这段话的 。首先像论语这种文章 ， 每一篇的篇幅都很小 ， 但每一篇的主旨都是很明确的 ， 所以看的时候应该结合全文来看 ， 先弄懂文中的主旨 ， 只要弄懂了主旨 ， 哪怕其中一两个字、词不理解 ， 翻译不出来 ， 那也无伤大雅 ， 读这个主要就是为了领悟圣人教诲 ， 要能够提炼精华 。
这段文字主要讲的就是人啊 ， 如何成为一个知者 ， 如何成为一个仁者 ， 如何成为一个知仁合一的人 ， 成为了“知仁合一”的人 ， 就可以开心长寿 。
“知” ， 一般翻译成智 ， 这个问题不大 ， 很多翻译说就是聪明人 ， 这个译法不能说不对 ， 但不够深刻 ， 个人认为应该是形容对大多事物有透彻理解的明白人 ， 而不仅仅是聪明那么浅显 。
“仁” ， 这个是形容那种胸怀阔达 ， 善解人意 ， 不悲不喜的类似长者之风的人物 ， 大家可以想象一下家中德高望重的长辈 ， 整天笑呵呵的 ， 很少大喜大悲的形象 ， 有点像布袋和尚那样 ， 哈哈 。
“水” ， 很多翻译就是动 ， 说智者像水一样动 ， 这么翻译估计是受了后面那句“知者动”的影响 。这里确实有动的意思 ， 但不全面 ， 大家想想 ， 如果只是表达“动” ， 为什么要说水 ， 兔子不可以吗 。
古人说话 ， 寥寥几个字 ， 意思却都包含在里面 ， 每个字 ， 尤其是关键的字 ， 用的时候都是有讲究的 。
“水” ， 何许物也？水最大的特点就是因势利导 ， 顺势而为 ， 其次水无孔不入 ， 善于渗透 。也顺便说一下“山” ， 山在古人眼里是很稳定的一种事物 ， 挡风挡雨 ， 千百年不动分毫 ， 很可靠很稳定的存在 。说到这里 ， 有没有感觉到水和山的各自相反特点？
“知者乐水；仁者乐山” ， 此处的“乐”不是快乐 ， 而是“乐于像...去做”的意思 。大致的意思就是：所谓智者就像那水一样 ， 知道因势利导 ， 顺势而为；仁者 ， 就像那山一样 ， 守成持重 ， 不悲不喜 。
细心的读者 ， 你们如果跟着我的思路读下去 ， 应该感觉到了水和山的一动一静的对比 ， 其实古人常常这样说话 ， 放两个相反的事物在一起 ， 这也符合阴阳的定理 。明白了山水 ， 也该再深入体会下“知者”和“仁者” ， 阴阳是相对的 ， 但也是合一的 ， “知者”和“仁者”肯定是两个事物 ， 但一定归为一体 ， 我的理解就是：知者 ， 行为、想法；仁者 ， 心态、性格 。两者合在一起 ， 就构成了一个完整的人 ， 按古人的说法 ， 这种人就是“圣人” 。其实可以说 ， 这段文字讲的就是什么是圣人 ， 圣人是怎么样的 。
“知者动；仁者静”这句话已经不难理解了 ， 智者积极主动 ， 仁者安静笃定 。
“知者乐；仁者寿”就简单了 ， 智者快乐 ， 仁者长寿 ， 因为看事物透彻 ， 做事顺应时机 ， 就会事半功倍 ， 自然开心了 。而情绪稳定 ， 不大喜大悲 ， 笃定的心态 ， 自然便会长寿 。最后把两者合二为一 ， 一个做事明白 ， 心态稳健的 ， 那就是一个完人 ， 这样的人自然开心长寿 ， 两者是缺一不可的 ， 心思敏捷 ， 但气量狭小 ， 好比周瑜 ， 英年早逝 ， 反之亦不行 。
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