【翻译】
我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘 。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼 。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游 。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光 。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁 。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍 。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长 。登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还 。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌 。我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长 。闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏 。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成 。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京 。早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清 。
【鉴赏】
此诗为写景名篇 。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的.千古绝唱 。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情 。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘 。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘 。孔子曾去楚国，游说楚王 。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官 。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活 。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感 。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼 。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游” 。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼 。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游 。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心 。
以上是之一段，可谓序曲 。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光 。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光 。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野 。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏 。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽 。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁 。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍 。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景 。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天 。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长 。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际 。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜 。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还 。黄云万里动风色，白波九道流雪山 。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流 。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山 。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山 。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千 。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发 。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没 。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形 。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》） 。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千 。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发 。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖 。人生无常，盛事难再 。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾 。
