在恩光深夜感性的呓语中 ， 有一种声音特别强烈 ， 有一种情感尤其浓郁 ， 那便是他对爱人无与伦比的思念 ， 那种炽热之情 ， 力透纸背 ， 至今读来 ， 丝毫不亚于“五四”时期新文学家们“天狗”般的呐喊 。以宣统二年六月二十日的日记稿纸为例 ， 可见其文字生情 ， 情溢于言 ， 言为心声 ， 而声复直击人心的描绘 。
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宣统元年六月二十日日记
满纸流情的宣统二年（1910）六月二十日日记云 ， “访缘 ， 戌初刻 ， 诉委曲 。不见则念念不释读 ， 见面又似有千言万语 ， 一时难罄 。怀想若此 ， 情何以堪？惟祷佛天默佑 ， 早得相聚 ， 望切感切 。展转不寐 ， 月照窗纱 ， 独对双灯 ， 丑正太息识 。”这些灼热而纠结的文字 ， 明明是热恋中人语 ， 却确然无疑地出自大清国的官员 ， 一位六十岁的老人之手 。他絮絮叨叨的这些文字 ， 太像情窦初开的少年男女的恋人手记 。更令人惊奇的是 ， 恩光不止一次在日记中如此描绘 。有时候 ， 他简直是哭哭啼啼的林黛玉 。有那么一天 ， 恩光在日记中写道：“想缘 ， 度日如年 ， 一日三秋 ， 信不诬也 。精神支离 ， 胸膈横塞 ， 病矣 。疾痛在心 ， 荆棘满目 ， 孤孑凄楚 ， 日坐愁城 ， 精神渐消 ， 心气日减 。有无穷之烦恼 ， 无片时之欢忻 。饮食递少 ， 困郁加多 。耳顺之年 ， 尤须奔波 ， 强颜酬世谋生 。知己蔚怀 ， 隔阂咫尺 ， 能不万分怀想乎？痴孽力疾识 。子正 。”（宣统二年六月二十日）在此之前 ， 公事繁忙 ， 债务催迫 ， 家中则是冤孽不断 ， 郁闷心疼的恩光在这天的日记里大大发抒郁结之情 。“缘”成了他的精神念想、情感寄托 ， 茫茫苦海中的救命稻草 。“一日不见如隔三秋”的刻骨铭心的思念 ， 此时恩光体会到了 。可惜情感虽获得疗救 ， 精神稍感慰藉 ， 子夜灯下反身细想 ， 恩光却仍不能拖着愁痛的身心 ， 面对满目疮痍的家 ， 去强颜应世以撑起支离的社会角色 。思绪至此 ， 苦痛极矣 。穷极返本 ， 恩光转念又回到温馨的情感港湾 ， 再度想起他的“红颜知己” 。现实的困顿隔阂与情感的密切想念中间 ， 隔着巨大鸿沟 ， 更激发恩光无穷的思念 ， 于是他自称“痴孽” ， 痴的是情 ， 孽的是如苦海般残酷的现实 。
五月二十日日记稿本 ， 是恩光情感大爆发的写照 。这页日记稿本上 ， 不仅有如上慨叹时乖运蹇的穷愁之叹 ， 有思念未遂的万千哀怨 ， 更有山盟海誓的祈愿 。这些日记正文外增添的文字 ， 令这页稿纸成为恩光情感的真实写照 。在惯常的日记写作中 ， 恩光在稿纸上留下诸多空白 ， 而这页稿纸上栏线内的空白处 ， 却填满许多紧凑的小字 。在栏线上方的空行中 ， 写着这么一段话：“日日默颂大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨真经 ， 阿弥陀佛 ， 仰求垂怜保佑 ， 早得相聚同处 ， 终身不离 ， 世世同生 ， 如愿如愿 ， 念念不忘 ， 南无阿弥陀佛 。”这段文字并未注明日期 ， 不过据其书写习惯 ， 应当书于本日前后 。就其内容而言 ， 可见恩光已无法忍受和恋人的长久分离 ， 而将“在一起”的心愿诉诸菩萨保佑 。所谓“终身不离 ， 世世同生 ， 如愿如愿 ， 念念不忘” ， 以叠词祷语出之 ， 余音袅袅 ， 其情可感 。
同是这页稿纸的天头 ， 文字甚多 ， 都是六月十八日二鼓写下：
一水盈盈 ， 重门深闭 ， 玉人夜从何路来吾梦境也？计剪灯细语 ， 当在近届黄花烂漫之际 。《翰海》孔愿之作 。六月十八日二鼓偶录 。
“习伏众神 ， 巧者不过习者之门 。”“慈俭为宝 。”（《老子》、《梁退庵随笔》同时忆及 ， 偶录）
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