其中有《老子》、梁章钜《浪迹丛谈》中的话 ， 恐是恩光误记 。“习伏众神”一句源自桓谭《新论》 ， 纪昀《阅微草堂笔记》始标作者为“庄子” 。此外《翰海》卷三收录扬雄《复桓谭书》也载有此句 ， 恐怕恩光的误记来源于此 。由此可知 ， 这段文字或也在六月十八日所录 。至“慈俭为宝” ， 则与《老子》有关 。恩光虽然两次强调“偶录” ， 但这些语句并非偶然 ， 而与日常生活多有关系 。“巧者不过习者之门” ， 似乎针对家人使用各种伎俩而言 ， “慈俭为宝”则寓含箴劝家人慈爱俭朴之意 。
至于书札中语 ， 出自明人沈佳胤所辑尺牍集《翰海》中孔愿之《寄朱景周书》 ， 不过恩光在抄录时似乎作了修改 。原书中“当在林莺唤友、梁燕将雏之际”被修改为“当在近届黄花烂漫之际” ， 给人增添更为绚丽的画面想象 。当然 ， 或许恩光所见者为别本 。这封书札曾被朱光潜认为“雅到俗不可耐”（《古代书牍略谈》） 。虽是俗 ， 但对此时的恩光而言 ， 仅仅“玉人夜从何路来吾梦境也”一句 ， 就能令他感同身受 ， 何况信中还有对于下次会面必成的期待 ， 无怪乎恩光笔录于此 。
根据恩光日记记载 ， 这一天是“中伏” ， 天气“酷热特甚 ， 挥汗如雨” 。闷热的天气外加烦闷的心绪 ， 使得这一页氤氲着浓烈的情感 ， 散发着夏天暧昧的气息 。
与仆人李成相爱之始末
“缘”究竟是谁？为何恩光要在日记中对他诉说如此浓烈的思念之情？
仔细梳理恩光日记 ， 不难发现 ， “缘”即是恩光的仆人李成 ， 日记中称作“成”、“成儿”、“成僮”、“成棣”、“缘”、“源”、“缘心”、“元”等 。为何恩光要在日记中更改仆人姓名 ， 以各类昵称取代“成”的称呼？这一切始于宣统元年（1909）四月初七日的一场家变 。那场家变最终迫使李成离开恩光家 ， 而恩光对李成的称谓随即发生变化 。恩光郁结于心的情愫就此一泻而不可挡了 。
“成”在宣统元年（1909）十月开始服侍恩光 。初次出现在宣统元年十月初十一日日记中 ， “回家掌灯 ， 成儿伺候” 。此后数天 ， “成”与其他仆人“鸿”、厨役“羊”等一道培植花木等 。日记中未见两人亲密情感 ， 至十月底恩光携带成、祥两仆参与清东陵祭祀活动 ， 两人关系日益亲密 。十月十八日日记云：“携成、祥二仆围炉饮食 ， 颇觉境新意畅 。”十一月二十四日恩光宿于南关店 ， “成为铺陈 ， 伺候周致 ， 甚适慰 。”至十二月底 ， 家中人察觉此事 ， 大肆排挤 。恩光日记写道：“最近得力一人 ， 反为泯不知耻众辈过事排挤 ， 妄造蜚言 ， 辱詈搜剔 ， 日夜媒孽 ， 总使不令一朝居所遇 ， 合家如此 ， 而天良何在？”尽管恩光并未点名此人为何 ， 但宣统二年四月日记及五月七日日记将这一谜底揭晓：
四月七日 ， 欲携成游万寿寺 ， 少纡积郁 ， 忽构谗诬 ， 令人愤懑 。昏瞀之间 ， 不辞泣泪而去 。服事六个月 ， 并未一日离 ， 一旦为阖家众人攻去 ， 实属可恨可伤 。至廿一日 ， 婉小厮长龄于次日说和归来 ， 而隔日变生多梗 ， 事又不遂 。长龄小子模棱可恶 ， 而家孽更生别计 ， 真令人痛恨终身也 。廿六日 ， 见缘方悉 。是晚大风雷雨……几坠沟渠灭顶 ， 否缘挟持 ， 恐难保也 ， 则死生之共信然 。
【伶仃孤苦的意思伶仃孤苦】五月初七日 ， ……午初晴 ， 缘心遇 ， 遂步大街乘月 ， 少叙各归 。凄楚展转 ， 今日整一月矣 。如梦 。（旁注：若度一年 ， 何苦如是？殆前生孽与？）
这两则记载清楚表明“成”与“缘”（“缘心”）即是一人 。此人宣统元年十月随侍恩光 ， 此后与恩光情好日密 ， 甚至还在大雨中救过恩光一命 。然恩光家人似窥破两人之间秘密 ， 必要将“成”逐出家门 。宣统二年四月七日 ， 成最终含泪辞别恩光 。此后五月初三 、初五 ， 恩光均与“源”有约 。至五月初七日 ， “成”离开后一个月 ， 恩光与“缘心”再度相遇 ， 时距“成”离家正一月 ， 则“成”即“缘” ， “缘”即“成” 。此后日记中“缘”、“成”错杂记载 ， 大体而言 ， 两人关系亲密时 ， 记“缘”多于记“成” 。二人关系疏远时 ， 则多记为“成” 。恩光以这样的小心思 ， 表达他私密情感的亲疏 。
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