这一片段说到了20世纪30年代正在激烈进行中日战争 。乔伊斯还在第四章写到了到当时为止中国历史上最伟大的一次变革——辛亥革命：“But ， why thishankowchaff and whence this second tone ， son-yet-sun？He had the cowtaw in his buxersflay of face.”
其中“hankowchaff”可以被理解为革命发起的地点汉口 ， “son-yet-sun”可以被理解为革命的先行者 ， “国父”孙中山 。“cowtaw”是指千百年来封建帝国中通用的以下拜上的礼仪 。“buxers”则是指和孙中山反封建革命同时代的反外族侵略的农民起义义和团运动 。爱尔兰与中国一样在古代经历过辉煌 ， 在近代受尽了屈辱 。乔伊斯对遭受入侵与苦难的中国表示同情 ， 对中国为民族独立所做的斗争表示理解与支持 。
圣帕特里克的布道在爱尔兰奠定了天主教基础 ， 被称作“爱尔兰的守护神” ， 前文提到帕特里克在《芬尼根的守灵夜》里多次出现 。孔子是中国儒家文化的奠基人 ， 乔伊斯对中国历史的关注也体现在《芬尼根的守灵夜》中多次出现的与孔子相关的内容 。“has the most conicalhodpiece of confusianist heronim and that chuchuffuous chinchin of his is like a footseykungoloo around Taishantyland”
第六章的这一片段中提到了一些关于孔子的趣闻轶事 。“has the most conical hodpiece”似乎在笑谈孔子头上有个包 ， 这应该是乔伊斯初见孔子画像得出的结论 。接下来提到了“chuchuffuous（曲阜——乡下）”与“Taishantyland（泰山——陋室）” ， 曲阜是孔子的故里 ， 孔母“祷于尼丘得孔子” ， 乔伊斯则把这里的尼丘直接写成泰山“ ， chuchuffuous”与“Taishantyland”中暗藏的“chuff”与“shanty”使人不禁联想起“孔子生鲁昌平乡陬邑 ， 纥与颜氏女野合而生孔子 ， 祷于尼丘得孔子 。”的传说 。《芬尼根的守灵夜》中还记录了孔子与其他中国古代思想家的交流：
only another the son of ， in fact ， ever looked sufficiently longly at a quiteeverydaylooking stamped addressed envelope？Admittedly it is an outer husk：its face ， in all its featureful perfection of imperfection ， is itsfortune
这一段文字用乔伊斯的方式记录了儒、道两家始祖间的一次对话 ， 老子对孔子说：“而为人子者毋以有己 ， 为人臣者毋以有己 。”
第五章中的另一片段：
another fellow turning out to be a friend in need of his, say, to a lady of thelatter's acquaintance ， engaged in performing the elaborative antecistralceremony of upstheres ， straightaway to run off and vision her plump and plainin her natural altogether
这一片段记录了晏婴与孔子的一桩趣事：晏子使鲁 ， 仲尼命门弟子往观 。子贡反 ， 报曰：孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰登阶不历 ， 堂上不趋 ， 授玉不跪 ， 今晏子皆反此 。孰谓晏子习于礼者？晏子既已有事于鲁君 ， 退见仲尼 。仲尼曰：夫礼登阶不历 ， 堂上不趋 ， 授玉不跪 ， 夫子反此 ， 礼乎？晏子曰：婴闻两楹之间 ， 君臣有位焉 。君行其一 ， 臣行其二 。君之来速 ， 是以登阶历、堂上趋 ， 以及位也 。君授玉卑 ， 故跪以下之 。且吾闻之：大者不逾闲 ， 小者出入可也 。晏子出 ， 仲尼送之以宾客之礼 。反 ， 命门弟子曰：不法之礼 ， “维”晏子为能行之 。
乔伊斯对与爱尔兰平行发展的中国历史报以同情的态度 。中国与爱尔兰相比有着更加辉煌的历史 ， 然而她的富庶与美丽、慷慨与友善却为自己带来的战祸与灾难 。整个民族的百年屈辱与这个国家人民一直以来的苦难让同样深受历史之伤的乔伊斯产生了共鸣 。他对爱尔兰民族历史之痛的呐喊也带上了中国乡音 。不仅如此 ， 乔伊斯在《芬尼根的守灵夜》中的怪异“口音”还有很多来自其他语言 ， 也夹杂着这些语言家乡的历史 。
历史关怀的语言呈现
抓住乔伊斯“写世界历史”的意图 ， 从乔伊斯关注历史的视角来看《芬尼根的守灵夜》 ， 可以看出：乔伊斯以消解中心为己任 ， 用破坏殖民者语言以及文学传统的策略关注历史 。
爱尔兰曾经的辉煌与让乔伊斯自豪的传统与他所生活年代的现实产生了令人心痛的反差 。爱尔兰民族自身的顽疾与不同殖民者近千年的殖民统治相互作用 ， 带来的是无法抗拒的民族语言的缺失、历史记忆的迷惘 ， 以及因此带来的道德精神瘫痪、文化传统的断裂、自我身份的迷惘、社会陈规的禁锢等等一系列爱尔兰积重难返的问题 。乔伊斯则用他的方式破坏殖民者的语言 ， 瓦解统治者书写的爱尔兰历史和世界历史 ， 从来消解殖民文化的中心 。《芬尼根守灵夜》开始构思于20世纪20年代 ， 当时 ， 自然科学领域中的革命不断发生 ， 自19世纪末达尔文的进化论以及弗洛伊德的心理分析理论之后 ， 现代物理学中量子力学和相对论的诞生 ， 彻底打破了经典物理学的传统观念 ， 引出了全新的时空观和宇宙观 。这新的时空观和宇宙观在《芬尼根守灵夜》中烙下了深深的印迹 。
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